5 christelijke vrouwen stellen zich open over hun beslissingen om abortus te laten plaatsvinden
Tweeëndertig afzonderlijke wetsvoorstellen met betrekking tot abortus zijn al in 2017 bij het Congres ingediend, waarvan een aantal gebaseerd is op religieuze of morele overtuigingen. Neem bijvoorbeeld deSanctity of Human Life Act, die de volledige wettelijke rechten zouden geven aan menselijke zygoten vanaf het moment van bevruchting. Of er isHB174enSB41, twee wetsvoorstellen die bescherming bieden tegen religieuze vrijheid voor crisiszwangerschapscentra, organisaties die doorgaans proberen vrouwen ervan te weerhouden abortussen te plegen en die vaak religieus zijn aangesloten. Er is ook deGewetenbeschermingswet, een wetsvoorstel dat zorgverleners zou beschermen die weigeren betrokken te zijn bij abortussen omdat het in strijd is met hun overtuigingen.
Hoewel veel van de groepen die deze acts ondersteunen, zoals deNationale Pro-Life Religieuze Raadof de organisatieNationaal recht op leven, christelijke banden hebben, zijn de opvattingen van christelijke vrouwen over abortus veel complexer en gevarieerder dan de wetgeving u zou doen geloven. Van de katholieken die wekelijks de mis bijwonen, zegt 42% dat abortus volgens hen geen morele kwestie isPew Research Centergegevens uit 2016, en 54% van de abortuspatiënten geïdentificeerd als christenen in eenGuttmacher Institute-studiedatzelfde jaar gepubliceerd. Verderop praten praktiserende christelijke vrouwen eerlijk over hun beslissingen om abortus te laten plegen.
'Daarna stopte ik een tijdje met bidden.' —Moira *, 35
Ik woon in Texas en ben al zolang ik me kan herinneren een actief christen en pro-life. Toen ik 32 jaar oud was, was ik aan het daten met iemand van wie ik hield en waarvan ik dacht dat hij van me hield. Ook al ... ik'd was voorheen altijd onthouding vanwege mijn geloof,hij zette me onder druk en stond erop dat de 'man gezag heeft over de vrouw'. Ik werkte bij een echt conservatieve christelijke organisatie en mijn op de werkgever gebaseerde verzekering zou de pil of een spiraaltje niet dekken, dus condooms, die minder betrouwbaar zijn, waren onze enige echte optie. Toen ik erachter kwam dat ik zwanger was, was ik gewoon gestript. Onze organisatie was publiekelijk en nadrukkelijk tegen seks buiten het huwelijk; als ik'Als alleenstaande zwangere vrouw kwam werken, wist ik dat er op zijn best een schandaal zou komen, en in het ergste geval was ik bang dat ze me zouden ontslaan, waardoor ik geen uitkering of salaris zou krijgen.
Bezorgd dat ik mijn baan zou verliezen en geen leven wilde opbouwen met deze man die me onder druk had gezet om seks te hebben, kon ik mezelf gewoon niet zien dat ik de zwangerschap uitdroeg. Ik had altijd aangenomen dat het een foetus wasEen leven, een die doordrenkt is met een ziel, die ik onmiddellijk zou liefhebben en waarmee ik een connectie zou hebben& hellip;maar dat heb ik niet gedaan. Ik denk dat ik op die manier abortus heb kunnen plegen. Alle dingen die ik over zwangerschap had geloofd, kwamen niet overeen met mijn werkelijke ervaring, dus hoewel ik me abstract voelde, was abortus niet zo emotioneel pijnlijk als ik vreesde.
Hoewel ik mijn beslissing al vrij vroeg nam, was het moeilijk om abortus te krijgen. Ik moest meer dan een uur reizen naar Houston, Texas, waar een van deenkele overgebleven klinieken in de staatis, en ik moest twee keer gaan: een keer voor een echo en nog een keer voor de pillen. Eerlijk gezegd probeerde ik mezelf te distantiëren: van de zwangerschapservaring, van de dokter'raad,'uit de abortusprocedure.Het hielp toen de dokter duidelijk maakte dat hij zich niet in dedoor de staat gemandateerd scripthij moest me voorlezen; hij pestte me niet over mijn keuze, dus ik voelde me vrij om te doen wat ik moest doen.
Maar daarna stopte ik een tijdje met bidden. Ik denk dat ik bang was wat ik van God zou horen. Ik kon de woorden nauwelijks uitspreken - dat ik zwanger was geweest, dat ik een abortus had ondergaan. Ik denk dat het gemakkelijker zou zijn geweest als ik enige steun had gehad, maar ik schaamde me te veel - over de seks voor het huwelijk, over de abortus - om meteen iemand te bereiken. Uiteindelijk vertelde ik een vriendin die pastoor is, en ze herinnerde me eraan dat God altijd aan de kant staat van de kwetsbaren, van degenen die in moeilijkheden verkeren. Ik worstel nog steeds met de vraag of wat ik deed een zonde was, maar ik blijf bidden in de hoop vrede te vinden.
'Ik werd trouwer in mijn wandel met God door de zwangerschap te beëindigen.' - Annie, 35
Toen ik op de middelbare school zat, sliep ik op een avond met mijn ex-vriend nadat we uit elkaar waren gegaan. Omdat het niet gepland was, hebben we geen enkele bescherming gebruikt. Ik had daar meteen spijt van, en de seks zelf. Ik ontdekte dat ik kort daarna zwanger was en moest mijn abortus ondergaan zodra het mogelijk was, na 8 weken..
Ik schaamde me toen enigszins: over 'mezelf laten zwanger worden', hoewel er duidelijk ongelukken gebeuren; over seks hebben met mijn ex, hoewel ik zeker niet de eerste ben die dat doet. Ik voelde me ook vastgelopen. Ik werkte als alleenstaande, vrouwelijke jeugdpastor in een conservatieve kerk in Texas waarvan ik dacht dat die me zou hebben ontslagen omdat ik zwanger en ongehuwd was. Ik betwijfelde of ze een seksueel actieve alleenstaande vrouw het juiste rolmodel zouden vinden voor een jeugdpastor. De algemene teneur van de congregatie was ook anti-abortus, en ik wilde niet het risico lopen dat ze erachter zouden komen.
Toch heb ik er nooit aan getwijfeld dat ik de zwangerschap zou beëindigen - ik was altijd voorstander geweest van de keuze, en heb lang geloofd dat 'pro-leven' zijn meer inhoudt dan het moeilijker maken van abortus; het gaat over goede seksuele voorlichting, beschikbare anticonceptie en het eren van al het leven, niet alleen de 'ongeborenen'. Ik was niet op de goede plek om een kind te krijgen, zeker niet met mijn ex. Dus ik heb het niet gedaan.
Ik twijfelde er niet aan dat ik trouwer was in mijn wandel met God door de zwangerschap te beëindigen dan wanneer ik de zwangerschap had meegemaakt. Op dat moment een baby krijgen zou hebben betekend dat ik me afkeerde van mijn roeping tot de bediening. Ik was nog niet klaar om moeder te worden, en dus kwam het niet eens bij me op om de zwangerschap te behouden en het kind ter adoptie af te staan. Ik was niet klaar om een kind te dragen, en ik wilde geen kind ter wereld brengen zonder het een thuis te kunnen geven.
Toen de abortus voorbij was, voelde ik me opgelucht. Ik heb er geen spijt van gehad. Ik heb het mijn nu-echtgenoot verteld terwijl we aan het daten waren, omdat ik vond dat het belangrijk was dat hij het wist. Ik wilde geen geheimen tussen ons, en ik wilde weten dat hij zowel mijn beslissing als mijn autoriteit om het te maken zou hebben gesteund. Nu heb ik twee gezonde zwangerschappen gehad en twee prachtige kinderen. Abortus heeft mijn leven niet geruïneerd en me niet onherroepelijk geschaad - fysiek of spiritueel (in tegenstelling tot veel retoriek). Door mijn abortus op de graduate school kon ik mijn roeping in de bediening volgen en gewilde kinderen op de wereld zetten toen ik klaar was om moeder te worden en in staat was om ze een stabiel, liefdevol thuis te geven.
'Ik wist dat God mij niet veroordeelde, maar ik was er niet van overtuigd dat Gods volk dat niet zou doen.' - Katrina, 29
Halloween kostuumideeën voor koppels 2015 couple
Toen ik een tiener was, werd ik gedrogeerd en verkracht op een feestje voor mijn eerste jaar op de middelbare school. Ik was maagd toen ik naar dat feest ging, en ik was nog nooit dronken geweest - ik was zo'n 'brave meid' dat ik aanvankelijk niet eens begreep waarom ik me zo grappig en wazig voelde. Ik was niet van plan geweest om te gaan drinken, dus ik dacht dat iemand misschien net alcohol aan mijn drankje had toegevoegd. Ik heb zelfs nooit aan drugs gedacht.
Toen ik me realiseerde wat er was gebeurd, was ik geschokt, doodsbang en in de war. Niet alleen voor wat ik ging doen, maar omdat ik mijn reputatie niet op het spel wilde zetten bij mijn Methodistenpastor. Ik was echt actief in mijn kerk, maar het was niet het soort kerk dat politieke standpunten innam of informeerde hoe ik over seks dacht. Ik dacht eigenlijk dat een goede christen zijn, een goed mens zijn - een sociaal aanvaardbaar leven leiden zonder schandalen. Ik was niet zozeer pro-life of pro-choice, maar hoopte dat ik er nooit een standpunt over hoefde in te nemen.
Ik wendde me tot mijn beste vrienden, die rooms-katholiek waren, en hoewel ik weet dat er veel pro-choice katholieken zijn, waren ze dat niet. Ze zeiden dat ik egoïstisch was; dat ik had besloten om seks te hebben en abortus zou zijn, zou een kind opofferen omdat ik niet wilde omgaan met de gevolgen van mijn keuze. Het feit dat ik was verkracht en hier helemaal niet voor had gekozen, leek voor hen geen verschil te maken.
Ik voelde me wanhopig alleen - de mensen tot wie ik me had gewend, gaven me niet de steun die ik nodig had, en ik was bang om het de volwassenen in mijn leven te vertellen. Ten slotte zocht ik de officiële leer van mijn kerk over abortus op. Destijds was het standpunt van de United Methodist Church dat de kerk rouwt om de situaties waarin vrouwen zich kunnen bevinden, maar ondersteunt het vermogen van een vrouw om de beslissing te nemen die zij en haar gezin moeten nemen. Het was de genade die ik nodig had om op mijn eigen instinct te vertrouwen, de belofte dat deze ene handeling de rest van mijn leven niet zou bepalen.
Ik had in veel opzichten het geluk dat ik vroeg bij Planned Parenthood kwam - ik kon na 10 weken een abortus ondergaan door RU-486 in te nemen, ook wel bekend als een medische abortus of de abortuspil. Ik woonde toen in de staat New York, dus hoewel ik pas 16 was,Ik hoefde geen ouderlijke toestemming of kennisgeving te hebben. Ik wilde hun verzekering niet gebruiken, dus dekte ik de kosten van $ 400 met geld dat ik verdiende met mijn naschoolse baan. Het kostte me ongeveer een uur om de moed te verzamelen om naar binnen te gaan, maar toen ik dat eenmaal deed, was het personeel vriendelijk en begripvol.
In het volgende decennium worstelde ik met de schaamte en stilte rond mijn abortus; mijn ouders weten het nog steeds niet. Ik wist dat God me niet veroordeelde, maar ik was er niet van overtuigd dat Gods volk dat niet zou doen, op basis van de manier waarop mijn vrienden hadden gereageerd en de alomtegenwoordigheid van anti-abortusretoriek van sommige christenen. Dit is wat ik beschouw als het grote falen van kerken zoals de mijne, die in theorie de complexiteit van deze keuze begrijpen: we zijn publiekelijk stil. We bieden geen christelijk standpunt dat pro-choice is, een alternatief verhaal. Daarom vertel ik nu mijn verhaal.
'Ik voelde Gods liefde en verlangen dat ik het beste voor mij zou doen.' - Sonja, 38
Mijn werk als predikant is altijd verweven geweest met vrouwenrechten: ik heb me vrijwillig aangemeld bij Planned Parenthood, ik ben naar Washington gemarcheerd en heb gelobbyd voor reproductieve rechten. De God die ik aanbid en het evangelie dat ik predik, gaat over goed nieuws voor de armen, over bevrijding voor de onderdrukten. Toch wist ik niet of ik ooit voor mezelf een abortus zou kiezen. Ik had eerlijk gezegd nooit verwacht dat ik een onbedoelde zwangerschap zou krijgen.
Mijn partner en ik woonden in New Jersey,praten over het samen door het land trekken voor zijn militaire baan, maar ik wachtte echt op een voorstel voordat ik besloot te gaan. Ik wilde weten dat hij echt wilde dat we samen waren, dat we een toekomst hadden.
Dus toen ik erachter kwam dat ik zwanger was, op dat moment van onzekerheid over onze toekomst als koppel, wist ik meteen in mijn buik dat ik een abortus zou krijgen. De timing was gewoon niet goed; Ik wilde geen alleenstaande moeder zijn, en als ik kinderen zou krijgen met deze man, wilde ik dat het zo was terwijl we getrouwd waren. Ik was verrast door hoeveel ongetrouwd zijn voor mij belangrijk was, maar ik heb ook geleerd om op mijn instincten te vertrouwen - zo ervaar ik God vaak, met de overtuiging en geruststelling van mijn gevoel.
Ik twijfelde er niet aan dat ik de abortus zou ondergaan, maar ik vroeg me wel af wat deze onbedoelde zwangerschap en mijn beslissing zou betekenen voor onze relatie. Hij zei dat het mijn lichaam was, mijn keuze - en ik ben het ermee eens dat de vrouw altijd de ultieme autoriteit moet hebben.
De beslissing was misschien snel en zeker genomen, maar ik was verrast door hoe bang ik me voelde om anderen erover te vertellen. Misschien omdat ik me als goed opgeleide, bevoorrechte vrouw schaamde voor een onbedoelde zwangerschap, omdat ik alle middelen heb om er een te vermijden en ik ze in dit geval niet heb gebruikt. Misschien omdat je, hoe sekspositief als onze kerken ook beweren, nog steeds oordelen kunt vinden over kinderen die 'buiten het huwelijk' zijn geboren.
Ik woonde toen in New Jersey, en dat was ook zotwee opties: ofwel een chirurgische ingreep ofwel de abortuspil. Ik was zenuwachtig over de pil - ik wist niet hoe lang ik zou bloeden of hoe ik zou worden beïnvloed - dus koos ik ervoor om de procedure bij Planned Parenthood te laten uitvoeren, onder algemene anesthesie. Het kostte meer dan ik dacht - $ 500 zonder verzekering.
Het echt beangstigende was uiteindelijk niet de onzekerheid of pijn, maar het zitten in de wachtkamer met al die andere vrouwen, van wie velen in veel moeilijkere omstandigheden verkeerden dan ik. Een tiener die gewoon zo verdwaald leek, een vrouw die bang was dat haar vriend haar zou dumpen, een vrouw die meerdere abortussen had ondergaan. Ik merkte dat ik voor hen bad - en ik wil niet vroom klinken, mijn gebed was meestalWat de f * ck, God ?!
Ongeacht mijn ambivalentie over het feit dat ik zwanger was, was abortus absoluut de juiste en trouwe weg voor mij, en ik voelde Gods liefde en verlangen dat ik het beste voor mij zou doen. Dat is wat God wil: wat het beste is voor ons allemaal.
'Onze voorganger heeft de ervaring heilig gemaakt, hoe vreemd dat ook klinkt.' - Rachel, 38
Ik ben altijd vurig pro-choice geweest en bekleedde die positie samen met mijn geloof als liberaal episcopaal. Maar jarenlang heb ik nooit reden gehad om zelf abortus te zoeken.
In feite, na jaren van onvruchtbaarheid en miskraam, werd mijn tweede zwangerschap wanhopig verlangd. Maar we kregen een zogenaamde 'grijze' diagnose. Sommige afwijkingen zijn heel duidelijk zwart-wit: onverenigbaar met het leven of niet. In ons geval gaven de afwijkingen aan dat onze dochter misschien nog vele jaren heeft geleefd, maar dat ze constante zorg nodig zou hebben gehad. Ze zou ernstige fysieke en cognitieve beperkingen hebben gehad. We leven ver van familie in een staat, Texas, met beperkte ondersteuning en middelen voor mensen met een handicap. We verdienen niet veel geld - we werken allebei in kerken.
We hebben gekweld, maar we hebben nooit echt gewankeld. We waren niet tegen abortus. We hadden ons verheugd over deze zwangerschap. En nu kozen we ervoor om er een einde aan te maken. We deden het omdat we dachten dat ons kind zou lijden in deze wereld. En we konden ons kind niet laten lijden. Uit liefde voor haar hebben we zelf verdriet gehad, zodat zij niet zou lijden.
Het was op zichzelf al een hartverscheurende beslissing, maar er waren dingen die het erger maakten en een aantal dingen die het beter maakten.
Er zijn twee plaatsen in Austin die de procedure zouden kunnen doen, maar ze konden me bijna drie weken niet op hun agenda krijgen. Dat is hoe ze worden ondersteund, omdatstaatswettenhad zoveel klinieken gesloten. Ik nam de beslissing na 13 weken, maar kon pas na 16 weken binnenkomen. Tegen die tijd was ik te ver weg voor een D&C (Dilation and Curretage), de meest voorkomende vorm van chirurgische abortus. Ik moest een D&E (dilatatie en evacuatie) ondergaan, een meer betrokken procedure die in mijn geval een proces van twee dagen was. In Texas zijn de wetteneen wachttijd van 24 uur verplicht stellen. Dus ik moest drie dagen achter elkaar gaan. Ik had een verzekering, maar toch kostte de procedure meer dan $ 700.
Die wetten - veel ondersteund door christelijke wetgevers en lobbyisten - maakten mijn lijden, en dat van mijn dochter, oneindig veel erger door het proces te verlengen en te compliceren.
Maar de priester van onze bisschoppelijke kerk was geweldig. Ze kwam met ons mee op de laatste dag van de procedure. Ze zalfde me met olie en we baden samen in de kamer. Ze zat uren bij ons - voor, tijdens, in herstel en daarna, en stuurde ons naar huis met meer gebed op de parkeerplaats. Ze maakte de ervaring heilig, hoe vreemd dat ook klinkt.
* Alle namen zijn gewijzigd.
Volgen Redbook op Facebook .